1、西安唐朝古建筑都有什么

西安的唐朝古建筑有：

1、小雁塔，小雁塔位于唐长安城安仁坊荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志；

2、华严寺，华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区少陵原；

3、香积寺善导塔，位于陕西省西安市长安区潏滈两河交汇处的香积村香积寺内。寺为唐代著名的古刹，始建于唐中宗李显神龙二年，是佛教净土宗的门徒为纪念祖师善导而修建的；

4、兴教寺塔，位于陕西省西安市长安区少陵原畔兴教寺内，是佛教传播史上著名的人物唐代高僧玄奘法师及其弟子窥基和新罗弟子圆测的舍利墓塔，是中国现存最古老的楼阁式塔；

5、大秦寺塔，位于中国西安周至县城东南20公里的楼观镇塔峪村，地处终南山北麓，是一座八角形楼阁式塔。距古城西安70余公里，它曾是历史上基督教传入中国最早的寺院之一。

2、古建筑应不应该拆除

古建筑是一种文明的象征，是一个时代存在过的证据，是历史的见证，是整个民族的财富，所以应该给予古建筑应有的重视和保护，不应该为了经济的发展而毁坏拆除。

古建筑：指具有历史意义的建国之前的民用建筑和公共建筑，其包括民国时期的建筑。在中国，很多古镇以及大部分的大城市还保留着一些古建筑。在大兴土木的现在，我们要用发展的眼光来看待以及保护古代建筑及其蕴含的文化特质;做到既让古代建筑文化保存于世，也让古代文化遗产产生现代价值。虽然一些古代建筑离现在很遥远，但其中的文化依然值得学习借鉴，作为是炎黄子孙，建筑文化也是中国传统文化的一部分，不仅要发展现代建筑，更要吸收古建筑中的营养，走出中国特色建筑之路，让中国古建文化得以传承和延续。

3、我国古建筑的平面布局有几种方式 我国古建筑的两种平面布局简述

1、一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。 举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教 的寺院、宫观以及祠堂、会馆等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是 有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。 以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿，再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的 建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿 楼的两旁有廊庞、配殿等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。 这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一 门一殿到两进、三进以至九重宫闽，庞大帝京都是这样的规律。 这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义 对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完盖。

2、另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等，大都采用这种形式。 其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民 居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形， 层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。 这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文 化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。 中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布 局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观 的古城镇规划和建筑风貌。

4、惠来有什么古建筑

1、黄光山佛光寺：位于广东省惠来县城西北方向，距县城17、3公里，地处溪西镇鲁阳村与曲溪村之间的群山中。原名黄藤岗，曾称黄亭岗，后改名黄光山。清宣统三年桂月碑刻为黄光山，1997年改名为黄光山佛光寺故名。2004年佛光寺被省民族宗教委员会评为广东省委文明宗教活动场所。

2、靖海古堡：位于广东省揭阳市，坐落于惠来县靖海镇资深村，靖海镇古称靖海所。靖海所设于山地高处，城峘周长1500多米，高近5米。东北面城峘完整，有瓮城及城楼，墙以石垒筑，上有城垛及望孔。靖海所历来是潮汕地区的军事要地，明代在附近筑有南北炮台及烽火台。

3、海角甘泉：位于神泉镇区东南角，宋时是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为它题写独脚联抉取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡，一时成为绝对，扩大了此泉影响。背山面海，雷岭河、盐岭河和龙江河在这里交汇入海，是惠来门户，揭阳市最大渔港，对外商贸主要口岸。